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bskoo2013
한방경전해설(12)-생기통천론(3)
bskoo2013

 

지난 호에서 인체의 양기가 정상적으로 운행하지 못하면 건강을 해칠 수 있고, 이러한 양기는 마음이 번거롭고 몸이 고달프면 항양(양기가 성한 것. 음기가 부족하여 양기만 홀로 항성하는 현상)이 되어 음정을 고갈시킨다고 하였다. 아울러 풍(風).한(寒).서(暑).습(濕) 네 종류의 사기가 번갈아 인체를 손상시키면 양기가 고갈되므로 이에 따른 증상을 소개 하였다.


황제는 말한다. “풍사는 온갖 병의 근원입니다. 그러나 정신과 육체를 고요하게 안정시키면 주리(피부와 체표)가 조밀해져서 외사의 침입을 막으므로 비록 큰 바람이나 극렬한 병독(病毒)이 있더라도 몸을 상하게 할 수 없으니 이는 사시(四時.사계절)의 변화에 순응하였기 때문입니다. (故風者, 百病之始也. 淸靜則肉?閉拒, 雖有大風苛毒, 弗知能害, 此因始之序也) 


지난 호에서 육음에 대한 설명을 하였다. 육음 중 대표적인 풍사에 의하여 생기는 병은 변화가 다양하고 신속하며 인체에 침입하면 끊임없이 변화하여 기타 질병을 초래한다. 풍이 백병의 근원이라고 하는 것은 가장 흔히 나타나고 쉽게 인체에 침입하는 사기로써 한.습.조.열 등의 사기도 풍사와 함께 인체에 침입하는 것을 의미한다. 


풍사는 양사로써 개설(피모.주리를 열어 기가 새어나가게 하는 작용)하는 성질과 가벼워 위로 밖으로 움직이는 특징이 있다. 그래서 인체의 상초와 표면에 침범이 많은데 머리로 침범하면 머리가 아프고 어지럽고 목이 뻣뻣하며 안면마비 등의 증상이 나타나고, 표면을 침범하면 바람을 싫어하고 열이 나는 동시에 땀구멍이 열려 진액이 밖으로 배출된다. 


풍사가 병을 일으키면 병이 한자리에 있지 않고 여기저기로 잘 이동한다. 따라서 풍에 의하여 생긴 관절통은 여기저기 옮겨 다니고, 두드러기는 여러 곳에 생기며 피부가 부어 오르고 가려워진다.


“병이 오래되면 다른 증상까지 나타나는데 상하의 기가 서로 통하지 않는 단계까지 이르면 아무리 훌륭한 의사라도 치료할 수 없습니다. 인체의 양기가 너무 축적되면 적취(積聚)병에 걸려 죽게 됩니다. 이때는 쌓인 양기를 흐트러뜨리는 사법(瀉法)을 사용해야 하며, 신속하게 치료하지 않으면 환자의 생명이 위험하게 됩니다. (故病久則傳化, 上下不幷, 良醫弗爲. 故陽畜積病死, 而陽氣當隔, 隔者當寫, 不?正治, 粗乃敗之) 


뱃속에 덩이가 생겨 아픈 병증을 적취라고 하는데 적은 기가 쌓인 것이고 취는 기가 모인 것을 말한다. 이는 정기가 허할 때 외감.음식.칠정.타박 등으로 기.혈.담이 몰려 생기며, 뱃속에 있는 덩이가 일정한 형태를 갖고 굳어 손으로 만져지면 적이고, 일정한 형태가 없어 손으로 만져지지 않고 스스로 다른 곳에 이동하거나 없어지는 것은 취이다. 


또한 한방에서의 치료원칙에 부정거사(扶正祛邪)와 거사부정(祛邪扶正)이 있다. 정기가 허하고 사기가 약간 실한 병증 때 정기를 보하는 치료를 위주로 하면서 사기를 몰아내는 치료를 보조적으로 하는 것은 부정거사이고, 사기가 실하고 정기가 약간 허한 병증일 때에는 사기를 몰아내는 치료를 위주로 하면서 정기를 보하는 치료를 보조적으로 하는 것은 거사부정이라고 한다. 사법은 보법에 대응하는 말로 몸 안에 침습한 사기를 몰아내는 것을 말한다.


“인체의 양기는 낮에는 주로 인체의 외부를 보호합니다. 새벽에 양기가 발생하기 시작하여 한 낮이 되면 가장 왕성해지며, 해가 서쪽으로 기울 무렵에는 양기도 쇠약해져 땀구멍도 이에 따라 닫히게 됩니다. 그런 까닭에 저녁이 되면 휴식을 취하여 양기가 수렴되도록 함으로서 사기가 침입하는 것을 막아야 합니다. 이때는 근골을 요동하지 말고 안개나 이슬 가까이에 가지 않도록 해야 합니다. 하루 동안 양기가 삼시(새벽.낮.저녁)의  활동법칙을 지키지 못하면 몸에 사기가 침입해서 형체가 초췌하고 손상 됩니다.” (故陽氣者, 一日而主外, 平旦人氣生, 日中而陽氣隆, 日西而陽氣己虛, 氣門乃閉. 是故暮而收拒, 無擾筋骨, 無見霧露, 反此三時, 形乃困薄)


기백이 말하였다. “음은 정기를 간직한 것으로 양기가 운행하는 기초가 됩니다. 양은 체표를 호위하여 인체의 살결을 단단하게 합니다. 음과 양은 평형 상태를 유지해야 되는데 음이 양을 제약하지 못하면 맥박의 흐름이 빨라지고 가중되면 양기가 편성하여 광증이 발생합니다. 양이 음을 제약하지 못하면 오장의 기가 서로 싸워 기기가 실조 되므로 구규가 통하지 않게 됩니다. 


그런 까닭에 성인들은 음양을 다스림으로써 근맥이 조화롭고 골수가 견고하며 기혈 모두 순조롭게 하였습니다. 이렇게 하면 내부와 외부가 조화를 이루어 사기가 침해하지 못하고 귀와 눈이 밝아지며 기기의 운행이 정상을 유지합니다.” (岐伯曰 : 陰者, 藏精而起?也; 陽者, 衛外而爲固也. 陰不勝其陽, 則脈流薄疾, 幷乃狂. 陽不勝其陰, 則五臟氣爭, 九竅不通. 是以聖人陳陰陽, 筋脈和同, 骨髓堅固, 氣血皆從. 如是則內外調和, 邪不能害, 耳目聰明, 氣立如故) 


앞의 문장을 영문으로 표기하면 다음과 같다. Qi Bo added to the discussion: “Yin is the essence of the organs and the fountain of the qi. Yang protects the exterior of the body against pathogens and makes the muscles function. When the yin fails to contain the yang, the flow in the channels will become rapid, causing the yang qi to become excessive and reckless. If the yang qi is deficient and unable to counterbalance the yin, communication between the internal organs will be disrupted and the nine orifices will cease to function. The sages, who understood the principle of the yin and yang, were able to let their bodies perform all functions harmoniously. When yin and yang are balanced, the five zang organs function appropriately together……. Thus the zhen/true qi becomes unshakable and pathogens cannot invade. (다음 호에 계속) 

 

 

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