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bskoo2013
한방경전해설(15)-금궤진언론(2)
bskoo2013

 

지난 호에서 사계절의 비정상적인 기후로 인하여 질병이 유발될 수 있으므로 기후변화에 순응하여 인체의 근본인 음정과 양기를 보호해야 한다고 설명하였다. 지난 호의 마지막 부분을 영문으로 소개하면 다음과 같다. “The sage knows that the jing/essence is the most precious substance in the body. Like the root of a tree, it should be protected and hidden from thieves…. It is essential to protect the jing/essence by observing and adapting to the seasonal rhythms.”


기백이 말한다. “음 중에도 음이 있고 양 중에도 양이 있다고 합니다. 하루 중에서도 낮은 양이나 새벽부터 정오(12시)까지는 양 중의 양이 되고, 정오부터 해질 녘까지는 양 중의 음이 됩니다. 밤은 음이나 해질 무렵부터 자정까지는 음 중의 음이고 자정부터 새벽까지는 음 중의 양이 됩니다. 인체도 이와 상응합니다. (故日陰中有陰 陽中有陽. 平旦至日中, 天之陽 陽中之陽也; 日中至黃昏, 天之陽 陽中之陰也; 合夜至鷄鳴, 天之陰 陰中之陰也; 鷄鳴至平旦, 天之陰 陰中之陽也 故人亦應之)


 “인체를 음양으로 나누어 보면 외부(체표)는 양이고, 내부(체내)는 음이 됩니다. 몸의 각 부분(몸통)을 음과 양으로 나누면 등은 양이고 배는 음이 됩니다. 오장육부를 음과 양으로 나누면 오장은 음이 되고 육부는 양이 됩니다. 따라서 간장.심장.비장.폐장.신장의 오장은 모두 음에 속하고, 담(쓸개).위.대장.소장.방광.삼초의 육부는 모두 양에 속합니다.” (夫言人之陰陽 則外爲陽 內爲陰; 言人身之陰陽 則背爲陽 腹爲陰; 言人身之臟腑中陰陽 則臟者爲陰 腑者爲陽; 肝.心.脾.肺.腎五臟皆爲陰, 膽.胃.大腸.小腸.膀胱.三焦六腑皆爲陽.)


“음중의 음과 양중의 양에 대한 이치를 알아야 하는 이유는 무엇인가? 겨울의 병은 음에 있고 여름의 병은 양에 있으며, 봄의 병은 음에 있고 가을의 병은 양에 있는데 질병이 소재한 부위를 살펴서 침석(針石)을 사용하여 치료해야 합니다. 등은 양인데 오장 중에서 양중의 양은 심이고 양중의 음은 폐이며, 복부는 음인데 음중의 음은 신이고 음중의 양은 간이며 비는 음중의 지음 입니다. 이는 인체의 음양.표리.내외.자웅의 대응관계로서 자연계의 음양과 상응합니다.” (所以欲知陰中之陰.陽中之陽者 何也? 爲冬病在陰, 夏病在陽, 春病在陰, 秋病在陽, 皆視其所在, 爲施針石也. 故背爲陽 陽中之陽 心也; 背爲陽 陽中之陰 肺也; 腹爲陰 陰中之陰 腎也; 腹爲陰 陰中之陽 肝也; 腹爲陰 陰中之至陰 脾也. 此皆陰陽.表裏.內外.雌雄相輸應也, 故以應天之陰陽也)


황제가 물었다. “오장이 사시와 상응함에 각기 귀속되는 바가 있습니까?” (五臟應四時, 各有收受乎?) 


기백이 말하였다. “있습니다. 동쪽은 청색에 해당하는데 간과 통하고, 간은 눈으로 나타나고 그 정기는 간에 저장 됩니다. 그 병은 잘 놀라는 것으로 나타납니다. 오미 중에는 신맛이고 오행 중에서는 목이며, 오축 중에서는 닭이고 오곡 중에서는 보리이며, 하늘에 있어서는 세성(목성)입니다. 목은 간에 상응하고 간은 근을 주관하니 이로써 병변이 근에 있음을 알 수 있습니다. 오음 중에서는 각음이고 그 수는 8이며 오취 중에는 누린내 입니다. (有. 東方靑色 入通於肝 開竅於目 藏精於肝 其病發驚駭; 其味酸, 其類草木, 其畜鷄, 其穀麥, 其應四時, 上爲歲星, 是以知病之在筋也; 其音角, 其數八, 其臭?)


 “남쪽은 적색에 해당하는데 심과 통하며 심은 혀로 나타나고, 그 정기는 심에 저장되며, 심에 병이 발생하면 오장에 영향을 미치므로 병은 오장에 있습니다. 오미 중에는 쓴맛이고 오행 중에서는 화이며, 오축 중에서는 양(羊)이고 오곡 중에서는 찰기장(黍)이며, 사시에 여름과 상응하고 하늘에서는 화성입니다. 심은 혈맥을 주관하니 병변이 혈맥에 있고, 오음 중에는 치음이고 그 수는 7이며 오취 중에서는 탄내 입니다.” (南方赤色 入通於心 開竅於舌 藏精於心 故病在五臟; 其味苦 其類火 其畜羊, 其穀黍, 其應四時, 上爲熒惑星, 是以知病之在脈也; 其音微, 其數七, 其臭焦)


 “중앙은 황색에 속하는데 비와 통하며 입으로 나타나고, 그 정기는 비에 저장됩니다. 비의 맥은 혀뿌리에 이어져 있으므로 병은 혀뿌리에 나타나고, 오미는 단맛이며 오행은 토에 해당됩니다. 오축 중에는 소이고 오곡 중에는 메기장(稷)이며, 사시는 장하와 상응하고 하늘에서는 토성입니다. 비는 기육을 주관하니 병변이 기육에 있고, 오음 중 궁음이고 그 수는 5이고 오취는 향내음입니다.” (中央黃色 入通於脾 開竅於口 藏精於脾 故病在舌本; 其味甘 其類土 其畜牛, 其穀稷, 其應四時, 上爲鎭星, 是以知病之在肉也; 其音宮, 其數五, 其臭香)


 “서쪽은 백색에 해당되는데 폐와 통하고 코로 나타납니다. 그 정기는 폐에 저장되고 폐는 흉중에 있으면서 등에 달려 있으므로 병은 배부에 있습니다. 오미는 매운맛, 오행은 금, 오축은 말, 오곡은 벼(稻)이며, 사시는 가을과 상응하고 하늘에서는 금성(태백성)입니다. 폐는 피모를 주관하니 병변이 피모에 나타나고, 오음 중 상음이고 그 수는 9, 오취는 비린내입니다. (西方白色 入通於肺 開竅於鼻 藏精於肺 故病在背; 其味辛, 其類金, 其畜馬, 其穀稻, 其應四時, 上爲太白星, 是以知病之在皮毛也; 其音商, 其數九, 其臭腥)


 “북쪽은 흑색에 속하는데 신과 통하며 이음으로 나타나고 그 정기는 신에 저장되며 병은 사지관절에 있습니다. 오미 중 짠맛, 오행 중 수이며 오축 중 돼지(?), 오곡 중 콩입니다. 사시는 겨울과 상응하고 하늘에서는 수성(진성)입니다. 신은 골을 주관하니 신병은 골로 나타나고 오음 중 익음, 수는 6이고 오기 중 썩은내입니다.”(北方黑色 入通於腎 開竅於二陰 藏精於腎 故病在溪; 其味鹹 其類水 其畜?, 其穀豆, 其應四時, 上爲辰星, 是以知病之在骨也; 其音羽, 其數六, 其臭腐) 


 “그러므로 진맥을 잘하는 자는 신중하게 오장육부의 순.역 및 음양.표리.자웅의 규율을 살펴서 마음속에 간직하고, 마음을 깊고 오묘한 이치에 부합되도록 합니다. 이는 매우 중요한 것이므로 적합한 사람이 아니면 가르치지 말고, 참된 것이 아니면 전수하지 말아야 하니 이를 득도(의학의 이치를 터득함)라 합니다” (故善爲脈者 謹察五臟六腑, 一逆一從, 陰陽.表裏.雌雄之紀, 藏之心意 合心於精. 非其人勿敎, 非其人勿授, 是謂得道)


앞부분 내용에 대하여 지난 호에서 이미 설명한 바 있습니다. 그러나 내용들이 한방의 이론적인 기초이기 때문에 부연하여 설명하면 다음과 같습니다. 자연계를 구성하고 있는 다섯 가지 기본물질(오행)인 목.화.토.금.수는 각각 다른 속성을 가지고 있고, 이들을 간.신.비,폐.신인 오장에 배속할 수 있다. 따라서 오행을 자연계의 오계.오기.오색.오미.오방.오규.오향 등과의 연계로 인체의 생리.병리를 통일적으로 파악하는 것이 가능하게 되었다.


 즉, 오장에 병이 있으면 얼굴색.목소리.냄새 등이 체표에 나타나고 이러한 속성을 파악하여 질병의 진단과 치료원칙 등을 확정할 수 있게 되었다. 또한 오장의 기능과 활동은 고립된 것이 아니라 상호 관련성을 가지므로 질병의 전변을 알 수도 있고 치료에도 응용할 수 있다. 

 

 

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