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kimbokyung
禪으로 성서를 읽다-인간의 본질(1)
kimbokyung

 

1. 실낙원의 원인으로서의 인간의 지식 

 


여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되니라. 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기에 두시니라. 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름다운 나무가 나게 하시니 동산가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 있더라. 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산의 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라(중략). 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라. 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐, 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하셨느니라, 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니 하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라, 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할만큼 탐스러운 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라, 이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라. (창세기 2-3장 1-7)

 

아담과 이브가 에덴동산에서 쫓겨난 이유는 창조주 하나님이 만약 그들이 따서 먹으면 “정녕 죽으리라”고 엄하게 경고한 선악과, “선과 악을 알게 하는 지식의 열매”를 따먹었기 때문이다. 그들이 하나님의 명령을 어겼다는 것도 큰 죄가 되겠지만 그것보다는 그들이 선악과를 따먹자마자 눈이 밝아져 그들이 벌거벗고 있음을 부끄럽게 생각하여 무화과 나뭇잎을 따서 치마를 만들어 입었다는 것과, 하나님 보기가 두려워 나무 사이에 숨었다고 하는 행동 변화에 있다.


선악과는 지식의 열매다. 아담과 이브가 낙원을 잃게 된 것은 “지식의 열매를 따먹은 결과”라고 하는 것에 일치되는 가르침이 있다. 그것이 불교다. 기독교와 불교는 여러 면에서 서로 달라 보이지만 양자가 공통적으로 인간의 말과 문자로 표현되는 지식을 인간 고통과 죽음의 원인으로 지목하고 있다는 사실과 믿음 또는 수행의 결과로 지식 또는 분별심을 자신의 내면으로부터 쫓아내어버렸다고 하면 기독교와 불교 간에 보였던 차이점도 사라지게 될 것이란 것은 분명하다.


다시 말하면 기독교와 불교의 차이는 오직 아담과 이브로 하여금 에덴으로부터 쫓겨나가게 한 바로 그 “지식으로 밝아진 눈”으로 볼 때 나타나게 되는 것일 뿐, 사람이 생각하고, 비교하고, 선악으로 정죄하고, 거부하는 인지적 영역만 벗어나게 되면 그 차이란 “달을 가리키는 손가락”으로 어떤 문제로 되지 않을 것이다. 


기독교에서 믿는 하나님은 천지를 창조하신 유일신, 여호와시다. 그리고 아담/인간은 하나님의 형상대로 지음을 받았고 또한 하나님이 직접 그의 숨을 아담의 코 안에 불어넣으심으로 생명을 얻었다. 이는 인간의 본질이 창조주 하나님의 본질과 다르지 않음을 의미한다.


그러므로 예수님은 사람들에게 하나님을 “하늘에 계신 아버지”라 부르게 하셨다. 무엇을 의미하는가 하면, 하나님과 인간의 관계가 주종의 관계, 주객의 관계, 귀천의 관계, 미추의 관계가 아니라 “아버지와 아들”의 관계로서 아버지의 뜻과 법이 아들의 뜻과 법이 된다고 하는 것이다.


비록 인간이 아버지를 떠난 “탕자”가 되었을지라도 그가 집으로 돌아오기만 하면 “아버지의 아들로서의 특권”을 그대로 회복할 것이란 것이 신약성경의 내용이다. (다음 호에 계속)

 

 

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